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  　　藏族繪畫史可追溯到吐蕃王朝早期。遠在四五千年前的卡若文化遺址中，陶器上用黑彩繪成的三角折線和三角圖案等簡單的紋飾中，可窺見藏族繪畫藝術(shù)的萌芽狀態(tài)。建于公元前100多年前距今有二千年歷史的藏族第一座宮殿--雍布拉康的墻壁上就繪有壁畫。公元七世紀，吐蕃王朝崛起，在這前后，吐蕃王朝相繼修筑了布達拉宮等建筑規(guī)�？涨暗膶m殿。有不少繪畫藝人參加了這些宮室的壁畫繪制工作，大大促進了繪畫藝術(shù)的發(fā)展�！洞笳阉轮尽酚兴少澑刹挤ㄍ跤米约旱谋茄�繪了一幅白娜姆女神像的記載。表明此時由于佛教的傳入，繪畫藝術(shù)也有了大的發(fā)展。于是，作畫相對隨意、不受建筑限制、便于懸掛、易于收藏的新的繪畫形式--唐卡也就應(yīng)運而生了。在絢麗多姿的藏文化藝術(shù)中，唐卡可當之無愧地稱作是一株奇麗的瑰葩。它是用紙、布、羊皮或絲綢作底，經(jīng)刺繡、版印或繪制，用彩緞裝裱而成的卷軸畫。它最常見的尺幅是條幅形，底邊留有很大空白，尺寸一般是0.75×0.50m。此處，還可看到橫幅形唐卡，這種唐卡的尺寸大約為1.10×3.5m。

　　唐卡作為藏族繪畫形式之一，其內(nèi)容有表現(xiàn)宗教主題的。畫面描繪的可能是一些喇嘛、神靈的畫像，或佛陀的本生故事、寺院的建筑場面等。此外，還有一些非宗教主題的繪畫。如表現(xiàn)一代英王松贊干布生平業(yè)績的歷史題材，描繪史詩英雄格薩爾的民間文學題材。還有一些有祝福象征意義的世俗畫，比較著名的有八吉祥徽、八吉祥物、七種王室珍寶、七寶物、不和之戰(zhàn)圖、和睦四兄弟、由鼻牽象圖、六長壽圖和表現(xiàn)預(yù)防瘟疫，招致吉祥的蒙人導虎圖。體現(xiàn)平等、友善、互助思想的和睦四兄弟圖總是吸引著大批參觀者駐足欣賞：夏日的菩提樹結(jié)出了甘美的果子，樹下玩耍的生靈由于樹太高，誰也夠不著。于是大象讓靈巧的猴子爬到自己的脊背，猴子讓體輕的白兔站在自己肩上，白兔又托起了小鳥，終于小鳥用尖尖的嘴巴摘到一顆又一顆的果兒，樹下的每一位都吃到了香甜的果兒……

　　多少年來，唐卡這種藝術(shù)品被人們視為珍寶。但是，很少留下作者的名字，這或許與為寺院做事積功德的思想有關(guān)吧。不過，一些著名畫師的名字千百年來為人們所稱頌。四世班禪羅桑卻吉堅贊圓寂后，在扎什倫布寺新建了一座用來供奉其遺體的名為東供殿的神殿，東供殿和一世班禪靈塔上的壁畫都是后藏藝術(shù)家、新勉畫派的創(chuàng)始人卻央嘉措的作品。1715年，第一世嘉木樣大師從前藏邀請精通繪塑的次培畫師，繪塑了拉卜楞寺大經(jīng)堂及其它殿堂的壁畫、塑像。并在熱貢（今青海同仁縣）普及免唐畫風，使熱貢逐漸成為今天藏傳佛教的藝術(shù)之鄉(xiāng)。過去，寺院是藏族文化的薈萃之地，許多高僧不僅是佛學造詣很深的大師，也是出類拔萃的繪畫高手。公元十一世紀進藏傳法的阿底峽曾畫過兩幅珍貴的唐卡，一幅頭稍微傾斜的自畫像作為鎮(zhèn)寺之寶保存在熱振寺，還有一幅大威德金剛像存放在聶塘寺。據(jù)說，著名宗教改革家，格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師也精通繪畫。青海民和縣喀德喀（藏語意為烏鴉嘴）寺珍藏的宗喀巴自畫像還流傳著一個美麗動人的親情故事呢：大師在衛(wèi)藏學習期間，他遠在青海的母親曾寄白發(fā)一束，要他回家看望母親，大師雙手捧著母親的白發(fā)，感慨萬端。為安慰母親和表達自己的思念之情，他用自己的鮮血摻和其它顏色，繪制了一幅自畫像唐卡，托人捎給母親。

　　唐卡根據(jù)所用材料和制作方式，可分為兩大類：一是以絲絹為原料的“果唐”（果唐意為：絲綢唐卡）。果唐有用絲綢經(jīng)手工刺繡而成的刺繡唐卡；把各種絲絹裁成各種形狀的布塊，然后再把這些布塊縫接起來拼成畫面，這種唐卡叫做織錦唐卡；手織唐卡是用絲線經(jīng)手工編織而成的唐卡；還有一種貼花唐卡，它與織錦唐卡相似，不同點在于它不是縫接布塊而是把切成的各色布塊用膠粘在畫布上組成畫面；果唐還有一種是版印唐卡。它是用墨或朱砂作顏料用套版直接印在絲綢上，套版主要用木版，偶爾也用銅版或鐵版。果唐中尺幅最大的一種叫做果固。它不能隨便掛出來，以拉卜楞寺為例，每年舉辦正月大法會時，掛在專門為掛“果固”而修建的曬佛臺上。布達拉宮有一幅55.80×46.81m的巨幅唐卡，畫面描繪的是無量光佛，是五世達賴圓寂后，由攝政桑結(jié)嘉措主持制作的。果唐視之若雕鏤之像，風貌典雅，富有立體感。同時，又具備絲織品細膩動人的特點。這種唐卡花紋精致，色彩絢麗，質(zhì)地精密而厚實；有的用珠寶鑲鉗于五彩繽紛的花紋中，顯得華麗精美。在西藏山南地區(qū)澤當縣昌珠寺，筆者曾親眼目睹了名為《觀音菩薩憩息圖》的珍珠唐卡。這幅唐卡畫面泛紅，觀音菩薩體態(tài)纖細、優(yōu)美，其安逸的神態(tài)表現(xiàn)出一種頓挫有序的韻律。這副長2m，寬1.2m的珍貴唐卡于元末明初制成，畫風工整細致。據(jù)介紹用了珍珠26兩多（計29026顆）、鑲鉗鉆石1顆、紅寶石2顆、藍寶石1顆、紫鴉鳥寶石0.55兩、松石0.91兩（185顆）、珊瑚4.1兩（1997顆），還用了15.5克黃金。

　　另一種是用顏料繪或印刷的叫做“智唐”（“智”藏語音譯，意為繪制。智唐藏語意為繪畫唐卡）的唐卡。繪制唐卡所用的顏料都是不透明的礦物及植物顏料，再按一定的比例加上一些動物膠和牛膽汁。這種配方使繪就的唐卡即使過了數(shù)百年也鮮艷依舊。據(jù)敦煌研究院的同志介紹，敦煌壁畫至今色澤鮮艷，除了洞口長年封閉外，與所用顏色均來自青藏高原有關(guān)。依據(jù)畫背景時所用顏料色彩的不同，智唐可分為以下幾種：用多種顏料畫背景的彩唐；用金色顏料畫成背景的金唐；用朱紅色顏料畫成背景的朱紅唐卡；只用黑色畫成背景的黑唐；還有一種叫版印智唐，它的制作方法與果唐中的版印果唐相同，唯一的區(qū)別在于果唐印在絲絹做的畫布上，智唐則印在用棉布做的畫布上。智唐有大有小，最小的有0.10×0.05m，甚至更小，大的不限，如有一種按寺院墻壁大小繪制的名為“堅唐”的唐卡，可大可小，是隨墻壁的大小而定。據(jù)青海衛(wèi)視介紹，在高級工藝美術(shù)師宗哲拉杰等的策劃指導下，大型唐卡《中國藏族文化藝術(shù)彩繪大觀》由青海、甘肅、西藏、四川、云南等五省區(qū)300多藏、土、漢、蒙古族藝術(shù)家集體創(chuàng)作，目前已進入尾聲。這幅畫寬2.30米，長600多米。顏料用傳統(tǒng)配方，由金、銀、珊瑚、珍珠、瑪瑙、寶石等多種礦物材料和藏紅花、茜草、大黃等植物材料加工配制而成。這幅畫以藏族歷史和藏傳佛教各教派源流為主線，表現(xiàn)了藏族人民對宇宙和地球的形成，對人類的產(chǎn)生和變化，以及對未來的認識。從中可以了解到藏族歷史、宗教、文化、民俗等百科知識的風貌。據(jù)有關(guān)人士推算，這幅長卷若由一個人繪制，至少需要500多年的時間。迄今為止，這幅唐卡恐怕是最大的唐卡了。

　　繪制唐卡前，首先根據(jù)畫面的大小來選定尺寸適當?shù)漠嫴�，沿畫布四邊縫在一個有四條和普通鉛筆粗細差不多的樹枝制成的畫框上，然后用繩子張撐在名為“唐卓”大畫架的上，按“之”字形把細木畫框的四邊同大畫架的四邊綁在一起。然后，先在畫布上涂一層膠水。再用一種動物膠與與滑石粉調(diào)和成的糊狀物均勻地涂在畫布上，待畫布干了之后，把畫布放在桌子等平坦的地方，用貝殼、圓石等光滑的東西磨擦畫布，一直到看不見畫布的布紋為止。這才開始用碳條起紋，繪制圖像的輪廓，最后根據(jù)畫面上的水泊、高山等景物的不同，涂上相應(yīng)的顏色。繪佛像時，先畫蓮花座，再畫布飾，最后畫佛身。畫佛身要嚴格按照《造像量度經(jīng)》的要求，嚴格掌握佛身各部位的比例。不論畫景物還是畫背景，都應(yīng)先畫淺色后畫深色。唐卡至此還不算完工，還有一道類似漢族繪畫的裝裱工序。畫成后，四周鑲以各色錦緞，上下兩端貫以木軸，有了這兩個木軸，唐卡卷起來就方便多了，這也是把唐卡叫做卷軸畫的原因。

　　由于佛教的傳入，藏族文化吸收了不少其它民族的文化成分，與本土文化相交融，形成具有現(xiàn)代意義上的獨具特色的藏文化，這一點在唐卡藝術(shù)中表現(xiàn)得淋漓盡致。如被譽為藏傳佛教藝術(shù)之鄉(xiāng)的青海熱貢藝人的作品《南海觀音菩薩》，構(gòu)圖飽滿、場面宏大，是集印度、中原、克什米爾、尼泊爾以及藏族藝術(shù)風格于一體的代表作。畫面上，重重疊升的庭臺樓閣是印度繪畫中常用的飾景。佛像座底的樹木、以及群山下的蒼海是克什米爾風格的飾景。佛像周圍的云彩、用寶石裝飾的樹木是尼泊爾繪畫的飾物。畫面上男耕女織等一些詼諧場面是中原漢族繪畫中常見的飾景。天空下遠遠的群山則是藏族繪畫中常見的。這幅唐卡人物造型千姿百態(tài)、表情微妙傳神，線條細膩流暢、組織有序、層次分明。對宏大場面中的人物、樓閣船只、花草樹木的色彩運用強而不亂，色彩關(guān)系準確明了，集細膩與宏大于一體，猶如一首氣勢雄常的交響樂。

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