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　　廣泛流傳的藏族民間故事中，就有這么一個(gè)關(guān)于喜馬拉雅山區(qū)野生禽獸的傳說："在很早很早以前，這里是一片無邊無際的大誨，海濤卷起波浪，搏擊著長滿檜柏、鐵杉和棕櫚的海岸，發(fā)出嘩嘩的響聲。森林之上，重山疊翠，云霧繚繞；森林里面長滿各種奇花異草，成群的斑鹿和羚羊在奔跑，三五成群的犀牛，邁著蹣跚的步伐，悠閑地在湖邊飲水；杜鵑、畫眉和百靈鳥，在樹梢頭跳來跳去，歡樂地唱著動(dòng)聽的歌曲；兔子無憂無慮地在嫩綠茂盛的草地上奔跑……這是一幅多么誘人的和平、安定的圖景！有一天，海里突然來了一頭巨大的五頭毒龍，把森林搗得亂七八糟，又?jǐn)嚻鹑f丈海浪，摧毀了花草樹木。生活在這里的飛禽走獸，都預(yù)感到災(zāi)難臨頭了。它們東奔西跑走頭無路的時(shí)候，突然，大海的上空飄來了五朵彩云，變成五部慧空行母，來到海邊降服了五頭毒龍。妖魔被征服了，生活在這里的鹿、犀、羚、猴、免、鳥，苦苦哀求，要求她們留在此間為眾生靈謀利。于是五仙女大發(fā)慈悲之心，同意留下來與眾生靈共享太平之日。五位仙女喝令大海乘退去，于是，東邊變成茂密的森林，西邊是萬頃良田，南邊是花草茂盛的花園，北邊是無邊無際的牧場。那五位仙女，變成了喜馬拉雅山脈的五個(gè)主峰，屹立在西南邊緣之上，守衛(wèi)著這幸福的家園；其中那為首的翠顏仙女峰便是珠穆朗瑪"(赤烈曲扎 l 982)。這個(gè)生動(dòng)的民間傳說，反映了西藏高原過去是一片汪洋大海，以后逐漸變成陸州，并曾有過眾多野生動(dòng)物的事實(shí)。

　　在現(xiàn)代藏族的歌舞中有一種稱為"果卓"(即圓圈歌舞的意思)中，是以雄鷹為題材的歌舞。"果卓"的舞姿矯健奔放，多模擬鷹的形態(tài)動(dòng)作。藏族人民視鷹類為"圣鳥"，歷來都有愛護(hù)猛禽的習(xí)慣，他們贊美鷹的雄姿與勇敢。至今西藏是猛禽分布數(shù)量最多的地方。

　　從公元7世紀(jì)以后，受佛教的影響，藏族中許多受戒的佛教徒和信教的人，最大的禁忌是殺生。雖然要用野生動(dòng)物藥材，但對(duì)許多野生動(dòng)物從不肯傷害。時(shí)至今日，拉薩地區(qū)許多藏族仍保留著只在每年的藏歷2-4月(即公歷3-5月)吃魚而其他時(shí)間不吃的習(xí)慣。牧區(qū)的廣大牧民仍保持著不吃魚的習(xí)俗。

　　西藏珞巴族已有數(shù)千年的狩獵史，在西藏他們是以狩獵為生的民族，但他們對(duì)動(dòng)物十分崇拜，有許多保護(hù)珍稀動(dòng)物的活動(dòng)，如在崩尼、崩如等部落中，流行一種祭祀懸掛在居室墻上的野獸頭骨的"耶布卑"儀式，表示對(duì)獸靈的虔誠敬畏。珞巴族中有老虎是由人變成的傳說。傳說中認(rèn)為人變成老虎后，它與管眾獸的神"烏佑"相配，生下了6種毛色不同的豹子。因此，珞巴族的崩尼、崩如等部落的人獵獲豹后，需舉行祭祀儀式。屆時(shí)在獵獲者家門前用竹木搭一祭臺(tái)，上懸掛豹皮，在村外也搭一祭臺(tái)，法師一邊在祭臺(tái)前念禱詞，一邊殺l-3頭豬、7-9只雞供祭，祈求"烏佑"將豹靈魂驅(qū)趕，以求獵人或家人的平安。儀式活動(dòng)1-3天。儀式后，祭主家休息3天，這期間禁止他人進(jìn)入家內(nèi)。珞巴族還禁獵兇猛的"紐另"和"紐格"(可能是較兇猛的喜馬拉雅棕熊(Ursus arctos isabellinus))。相傳它們是由老虎和"烏佑"所生。這些動(dòng)物不僅吃人，而且比老虎兇猛。珞巴族人認(rèn)為，獵獲了它們，獵獲者或家人都會(huì)死亡。因此當(dāng)無意誤傷"紐另"或"紐格"時(shí)，就要像獵獲豹子一樣舉行祭把儀式。

　　珞巴族還禁獵、禁吃穿山甲(Manis Pentadactyla)的肉。倘若無意傷害了穿山甲，嚴(yán)禁告訴他人，傷害者偷偷地格穿山甲背到河邊，尋找一棵樹，然后將穿山甲置于樹根處，再加一塊大石頭，并向樹、石頭禱告說："我無意中傷害了錫另覺力(穿山甲)，如果'烏佑'來追問你們時(shí)，請(qǐng)你們說不知道!"在一二年內(nèi)，如果該樹、石頭被風(fēng)吹倒或是被水沖走了，人們認(rèn)為這是"烏佑"對(duì)樹和石頭報(bào)了仇，傷害者才不會(huì)被"烏佑"作崇致死。

　　當(dāng)然，在崩尼、崩如等部落的動(dòng)物祟拜中，也包括了他們的圖騰崇拜。他們把虎看作是男性，對(duì)其忌諱直稱，而答稱為"阿崩"、"阿巴"和"阿洛"，即哥哥、叔伯和爺爺?shù)囊馑�。凡無意中獵獲到虎，都要舉行隆重?quot;達(dá)目巴"祭祀儀式�；⑷狻⑵す悄┍尺\(yùn)回村前，先在狩獵者家門前搭筑一個(gè)木竹結(jié)構(gòu)的"達(dá)目依耕"祭臺(tái)，在村外搭一"布勒依耕"或"立另依耕"祭臺(tái)，然后組織人力上山背運(yùn)虎骨和肉�；⑷膺\(yùn)回村后，將虎皮懸掛在祭主門前的祭臺(tái)上，部分虎頭骨懸掛在襯外的祭臺(tái)上，參加運(yùn)虎肉者禁止當(dāng)晚回家，在法師殺牲進(jìn)行"卜賽爾卑"儀式后，他們才能用竹筒煮虎肉吃，然后睡在"達(dá)目依耕"祭臺(tái)前。第二天清早，全村同一個(gè)氏族的每一個(gè)男性需要從家捉拿l一6只小雞送到"達(dá)目依耕"祭臺(tái)前殺祭，祈求"烏佑"保護(hù)自己。第三天，法師一邊念禱詞，一邊?quot;達(dá)目依耕"祭臺(tái)前殺一頭"梭白"牛奉獻(xiàn)給太陽女神。爾后，法師到村外的"布勒依耕"前殺5只雞供祭。儀式活動(dòng)一般為3-5天，這期間祭祀主以酒肉招待客人。儀式后祭祀家休息3天，并禁止他人進(jìn)入家內(nèi)。

　　在西藏廣泛流傳著一幅保護(hù)野生動(dòng)物圖畫，這幅圖說明獵人放下獵具拜佛祖說："我不再殺生，多行善事" 西藏人民一看到這幅圖就知道要讓野生動(dòng)物與獵犬和睦共存。

                                                                              責(zé)任編輯：老倔

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