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4月是日本各地櫻花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)。游記作家天天此前曾4月間去日本騎行，一路從北向南騎行東海道，為期19天，完成了長(zhǎng)達(dá)600公里騎行旅程。在天天東海道路線開(kāi)始騎行時(shí)，東京的櫻花還沒(méi)有開(kāi)放，到京都時(shí)櫻花已經(jīng)滿天盛開(kāi)了，除了一些知名的賞櫻景點(diǎn)，沿河兩岸都可以看到櫻花盛開(kāi)的景色。

東海道是日本一條充滿歷史滄桑感的古道，景色亦美不勝收，天天一路上收獲滿滿，每天都有新故事。根據(jù)騎行經(jīng)歷，天天記錄下每天的騎行所見(jiàn)所聞，并整理成趣味橫生的《半城花開(kāi)——日本東海道騎行游記》,書(shū)中記錄了東海道沿途的所見(jiàn)所聞，還介紹了許多小眾且冷艷的地方和鮮為人知的歷史故事。今年3月，該書(shū)已經(jīng)由人民日?qǐng)?bào)出版社正式出版發(fā)行。（p.s.天天的此次經(jīng)歷也有呈現(xiàn)在美騎前不久出品的新書(shū)《千里騎遇》中）

▲騎行路線圖

在《半城花開(kāi)——日本東海道騎行游記》這本書(shū)中，天天除推薦四處賞櫻之地外，還提及五處人少但特別驚艷的地方，“一片池塘、一座寺廟、一場(chǎng)夜祭、一個(gè)鄉(xiāng)村、一處公園�！庇纱丝偨Y(jié)出九處小眾旅游之地，雖然少有人去但也別具一格，可以感受到日本的別樣風(fēng)情。以下節(jié)選自書(shū)中部分章節(jié)。

之一 京都高瀨川夜櫻紛紛

▲夜櫻與燈火交織

這是距離日本京都市三條大橋不遠(yuǎn)的一處小河，叫做高瀨川，河邊游人如織。高瀨川是一條人工河，全長(zhǎng)10公里，櫻花層層疊疊開(kāi)得頗有氣勢(shì)。因?yàn)樘鞖夂�冷，一路走�?lái)櫻花都散散落落開(kāi)著，完全沒(méi)有京都的夜櫻如此繁茂的跡象，我也實(shí)在琢磨不透日本櫻花盛開(kāi)的節(jié)奏，本以為自己到東京那天櫻花就應(yīng)該已經(jīng)開(kāi)了，可白天在近江八幡城看到的櫻花零零星星還未盛開(kāi)，看來(lái)是只有這半城花開(kāi)了，而剩下的半城盡是人間煙火。

▲高瀨川上花團(tuán)錦簇

一大早在趕往宇治途中，我又經(jīng)過(guò)了高瀨川。高瀨川上每隔100米就會(huì)有座小橋，就這樣十幾座小橋橫跨在水面上，每次有人拍對(duì)面櫻花時(shí)，都會(huì)將對(duì)面橋上的人拍進(jìn)去，而自己又會(huì)被身后的人拍到相機(jī)里，如果這條河是“口”字形，就會(huì)形成一個(gè)閉環(huán)，有點(diǎn)像“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在后面橋上看你”，是一件非常有趣的事情。

之二 京都圓山公園紅枝垂櫻

▲八重紅枝垂櫻

賞夜櫻是京都重要的夜生活之一。京都圓山公園，離著名的八坂神社很近，這里以當(dāng)?shù)厝藶橹鳎�夜里一片燈火輝煌，櫻花燦爛。路邊的小吃攤也排起了長(zhǎng)龍，許多學(xué)生在櫻花樹(shù)下席地而坐，在這里唱歌，在這里飲酒，在這里擼串，這是以櫻花祭的名義帶來(lái)的另一個(gè)狂歡。百米外可以看見(jiàn)，公園中間有一株落落大方的八重紅枝垂櫻，在夜幕中，如云似霞，那婀娜的身姿宛如穿著粉色和服的少女。

▲月光透過(guò)櫻花樹(shù)

伴隨著一路盛開(kāi)的櫻花，不僅感悟到日本人的性格中，有一種死亡并不重要但一定要美的追求，這種精神層面的追求，高于世間一切，滲透在日本人生活文化的各個(gè)方面。就如這櫻花一般，凋零的時(shí)刻最美，剎那間永恒。這甚至成為一種審美風(fēng)格，我看了很多日劇后，總有種數(shù)說(shuō)不出的感覺(jué)，無(wú)論是敘事方式，還是畫(huà)面構(gòu)圖，或者矛盾沖突，給人的感覺(jué)就是莫名悲傷。

之三 漫步京都哲學(xué)之道 

▲哲學(xué)之道

到哲學(xué)之道時(shí)已經(jīng)人滿得寸步難行，這個(gè)地方已經(jīng)不像以前那么小眾了�！罢軐W(xué)之道”是一條1.5公里沿小溪的小徑，平時(shí)人很少，很安靜。之所以被叫作“哲學(xué)之道”，因?yàn)槿毡菊軐W(xué)家西田幾多郎經(jīng)常在這里散步，思考關(guān)于東方和西方哲學(xué)內(nèi)涵，以及兩者如何融合的一些問(wèn)題，受西田幾多郎影響的哲學(xué)流派被后人稱(chēng)為“京都學(xué)派”。

▲嶙峋的櫻花樹(shù)

因?yàn)闀r(shí)間和空間的無(wú)限性，世間一切都只是概率而已，人基于對(duì)世界的隨機(jī)性觀察，產(chǎn)生對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都是一原材料，哲學(xué)思維其實(shí)就建筑師，把各類(lèi)原材料建造成了一個(gè)個(gè)漂亮的房子，有些部分如屋頂是負(fù)責(zé)遮風(fēng)擋雨的，有些部分如臥室是負(fù)責(zé)休息睡覺(jué)的，有些部分如廚房是負(fù)責(zé)補(bǔ)給能量的，有些部分如地下室是負(fù)責(zé)封鎖秘密的。 

之四 奈良佐保川上的櫻海

▲佐保川上一片櫻海

這只是奈良天王寺站前的一條普通小河，在我去奈良公園的路上，經(jīng)過(guò)這座橋，之后又折了回來(lái)，真是一條不起眼的無(wú)名小河吶！后來(lái)才知道叫佐保川，被深深埋在漫天的櫻花里。河兩岸人很少，有些路人拍個(gè)照片，就匆匆的走了，他們應(yīng)該已經(jīng)看麻木了。我問(wèn)過(guò)一個(gè)日本友人，日本哪些景點(diǎn)櫻花多？友人說(shuō)，哪里都有，不用做攻略，現(xiàn)在算是明白了。

▲櫻花隧道

一路走來(lái)遇到不計(jì)其數(shù)的廟宇神社，也欣賞到許多旁若無(wú)人盛開(kāi)的櫻花，不是景點(diǎn)，已經(jīng)融入到人們生活中。“菊與刀”只是代表了日本民族性格一個(gè)維度，從另一個(gè)維度來(lái)講是“櫻與廟”，追求剎那與永恒的共生，追求個(gè)人與宇宙的統(tǒng)一，這個(gè)時(shí)候世界是你的一部分，還是你是世界的一部分，已經(jīng)不重要。

之五 夢(mèng)中的莫奈色調(diào)池塘

▲池塘中的錦鯉 一

這片叫做莫奈之池的小池塘簡(jiǎn)直美的令我目瞪狗呆，不知道什么時(shí)候被誰(shuí)先這樣命名，真的很像莫奈筆下的油畫(huà)風(fēng)格。這并不是人有意制造的，在1999年，當(dāng)?shù)匾晃换ɑ莛B(yǎng)殖者，把周邊的雜草拔掉，在池里種上睡蓮和浮萍草，之后居民把鯉魚(yú)放到了水池中，從那時(shí)起，這片池塘就開(kāi)始被慢慢地研磨和發(fā)酵，而大自然這支畫(huà)筆從未停歇。

慵懶的睡蓮、交錯(cuò)的荷葉、悠然的錦鯉、清澈的湖水，那么剩下的就交給時(shí)間了，水中的倒影交給一年四季的變換，湖面的光影交給東升西落的日月，湖水偶爾泛起的波瀾，可以觸碰到人內(nèi)心最柔軟的地方，在這樣的元素組合下，無(wú)法想象怎么會(huì)不美。這樣一個(gè)藏在深山的地方會(huì)火遍整個(gè)日本，體現(xiàn)了人們對(duì)美的一種追求和品味，清秀、淡雅、天然的韻味透露出中國(guó)彩色水墨畫(huà)的意境，恐怕美濃的宣紙，也無(wú)法表達(dá)這樣的氣韻。

▲池塘中的錦鯉 二

并不是所有世間的美麗，都會(huì)被人幸運(yùn)的發(fā)現(xiàn)，而一切又都發(fā)生的恰到好處，2012年一位叫做榮馬智太郎的業(yè)余攝影師，以這個(gè)池塘為背景的攝影作品，獲得全國(guó)大獎(jiǎng)，讓大家知道了這個(gè)池塘的存在�！澳�奈之池”這個(gè)名字也是網(wǎng)友論壇里聊天的時(shí)候，隨口講出來(lái)的。

▲池塘中的錦鯉 三

既然起名叫做莫奈之池，就不免讓人想起西方印象派的風(fēng)格，日本社會(huì)對(duì)莫奈的風(fēng)格極為熟悉和喜愛(ài)。莫奈在《日本裝的莫奈夫人》作品中，他的妻子卡米爾就穿著一身紅色和服；《吉維尼花園的日本古橋》中描繪的就是莫奈家自己的花園，而這個(gè)小池塘，幾乎完美再現(xiàn)莫奈的作品《睡蓮》系列中的意境。

到這里的路線是JR岐阜站→岐阜巴士中轉(zhuǎn)站12號(hào)站臺(tái)→乘坐岐阜板取線的洞戸栗原車(chē)庫(kù)方向→洞戸栗原車(chē)庫(kù)下車(chē)→乘坐板取ふれあい巴士→あじさい園前下車(chē)→徒歩150ｍ到達(dá) 。就是想證明這個(gè)地方到底有多么的偏僻啊！

之六 岐阜夜晚的魔幻活動(dòng)

在這個(gè)夜晚，我看到一些頗具魔幻色彩的場(chǎng)面。每年岐阜當(dāng)?shù)?月第一個(gè)周末，伊奈波神社都會(huì)舉行例祭，恰好被我碰到了。

▲萬(wàn)眾期待的彩車(chē)

天色漸暗，隨著越來(lái)越多的人群圍觀，彩車(chē)緩緩來(lái)了。彩車(chē)看起來(lái)很重的樣子，抬著走的時(shí)候已經(jīng)很慢，拐彎的時(shí)候，需要耗費(fèi)很大力氣，先放下去，然后一群人換個(gè)姿勢(shì)，然后拐彎拉過(guò)來(lái)，之后再抬起走，有的時(shí)候拐彎會(huì)拉過(guò)，因?yàn)榇蠹乙黄鸢l(fā)力，無(wú)法控制好力度，就反復(fù)調(diào)整。

彩車(chē)上有位應(yīng)該是神職人員或者當(dāng)?shù)氐赂咄�重的前輩，在彩�?chē)實(shí)在調(diào)整不好的時(shí)候出面指揮一下。車(chē)上木偶小人扭來(lái)扭去，演奏的聲音咿咿呀呀，彩燈左右飄搖，一群人被彩車(chē)的力量擰得東倒西歪，有點(diǎn)挺滑稽的場(chǎng)面。

▲童男童女演奏隊(duì)

當(dāng)天一共有四臺(tái)彩車(chē)，每臺(tái)彩車(chē)都有不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，分別叫若戎車(chē)、清影車(chē)、安宅車(chē)、踴山車(chē)。在清影車(chē)?yán)�，祭祀時(shí)這些精美的充滿雕刻和刺繡的神輿、山車(chē)、花車(chē)、屋臺(tái)等物件，代表山川河海，人們認(rèn)為神靈就附著在這些地方。有一個(gè)演奏小團(tuán)隊(duì)，無(wú)論外面發(fā)生什么事情，他們只管演奏，即使車(chē)歪斜的快要倒了，他們也好像什么都沒(méi)發(fā)生。

▲旋轉(zhuǎn)彩車(chē)

在經(jīng)過(guò)每個(gè)路口的時(shí)候，彩車(chē)會(huì)被轉(zhuǎn)好多圈，轉(zhuǎn)的越快圍觀群眾越嗨，群眾越嗨轉(zhuǎn)的越快，車(chē)上向人們?yōu)⑾虏噬�花瓣的瞬間，現(xiàn)場(chǎng)氛圍達(dá)到了高潮�，F(xiàn)場(chǎng)每個(gè)人都穿著日式的傳統(tǒng)服裝，在路口的時(shí)候會(huì)有朗誦表演，應(yīng)該是在吟唱著經(jīng)文，每個(gè)字音拖的很長(zhǎng)，優(yōu)美的童聲回蕩在街頭巷尾，伴著涼風(fēng)感覺(jué)很是愜意。

▲神社門(mén)口的神童

神社的侍童一個(gè)人站在神社門(mén)口，就截住了人流，所有游街的人群和隊(duì)伍到他跟前開(kāi)始折回。我微笑示意給這個(gè)哥們拍個(gè)照片，他一直不停地向我鞠躬，我反復(fù)示意他不用鞠躬，拍個(gè)照片就好，他說(shuō)好的，然后就又鞠了一躬。

▲彩車(chē)集結(jié)在神社門(mén)口

經(jīng)歷過(guò)反反復(fù)復(fù)的折騰，在萬(wàn)眾矚目下，最后一輛彩車(chē)被抬到神社前，像列隊(duì)儀式一樣，之后開(kāi)始新一幕的大戲。他們?cè)谟锰�舞的方式講述一場(chǎng)戰(zhàn)勝邪惡的故事。當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)模樣的人開(kāi)始講話的時(shí)候，我就開(kāi)始在四處找點(diǎn)小吃填肚子，吃完正打算走人的時(shí)候，不曉得從哪里冒出來(lái)很多花轎，不同的團(tuán)隊(duì)穿著花花綠綠的衣服，在領(lǐng)隊(duì)喊著口號(hào)的帶領(lǐng)下又出現(xiàn)了，整個(gè)活動(dòng)掀起二次高潮。

▲眾人抬轎

一支由年輕人組成的隊(duì)伍，走到一半就停在了路中間，然后一個(gè)一個(gè)脫掉衣服，肢體動(dòng)作極其夸張的開(kāi)始跳舞，那場(chǎng)面就像斗舞大會(huì)。這是不是在跳大神？日本神道教并沒(méi)有什么經(jīng)書(shū)神諭，主要是靠神社和祭祀活動(dòng)為載體。神仙平時(shí)住在神社里，祭祀活動(dòng)不僅是在祈福，也是人與神交流的一種嘗試，在向神仙表達(dá)感謝、崇敬。

▲美女號(hào)子手

有的花轎上有倆美女，象征性的指揮著轎子往前走，主要是在鼓舞士氣，類(lèi)似于賽龍舟時(shí)敲鼓的人，兩位美女領(lǐng)著大家在喊著一些什么口號(hào)，我也聽(tīng)不懂，整個(gè)隊(duì)伍不走直線，走成S形，等快沖向人群的時(shí)候緊急剎車(chē)，開(kāi)始又朝另一個(gè)方向沖過(guò)去，故意在挑逗圍觀群眾的神經(jīng)。隊(duì)伍移動(dòng)到神社門(mén)口會(huì)折回，迎面遇到剛上來(lái)的新隊(duì)伍時(shí)，兩隊(duì)人馬就開(kāi)始斗舞，互不相讓?zhuān)�一時(shí)間現(xiàn)場(chǎng)好不熱鬧。

▲人群中的小姑娘

一直以為祭奠這樣的事情，是非常莊嚴(yán)肅穆的，是十分需要儀式感的，同時(shí)也要講究禮數(shù)的。之前也僅知道“高山祭”，沒(méi)想到遇到了“岐阜祭”，顛覆了我對(duì)祭奠的看法，整個(gè)城市都要被這場(chǎng)鬧騰的祭奠活動(dòng)掀翻，簡(jiǎn)直是非常傳統(tǒng)的斗舞大會(huì)，那場(chǎng)面我能想到來(lái)描述的詞就是狂歡節(jié)，真的領(lǐng)略到許多跟平時(shí)不一樣的日本文化。在這個(gè)夜里，人生即是狂歡。

之七 白川鄉(xiāng)的傍晚很安靜

▲白川鄉(xiāng)的傍晚

在一片山野里，有幾戶人家，幾座茅草屋，這里就是白川鄉(xiāng)。

我在傍晚來(lái)到白川鄉(xiāng)，這個(gè)真正久仰的地方，也是唯一一個(gè)提前定住宿卻被告知已客滿的地方。這里距離高山一個(gè)小時(shí)車(chē)程，雖然到達(dá)時(shí)已天黑，我還是爬到了半山腰上，只為拍一下合掌村的全景。合掌村像個(gè)世外桃源一樣，在那里的時(shí)候不覺(jué)清奇，回來(lái)后愈發(fā)感覺(jué)不可思議。如果說(shuō)高山以傳統(tǒng)文化而知名，那么合掌村就完全以自然環(huán)境而令人印象深刻，讓人心不能不靜下來(lái)。

▲傳統(tǒng)民居合掌造

回去的時(shí)候夜已深，蒼山負(fù)雪，明燭天南，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，溪水潺潺。走在鄉(xiāng)間小路上，沒(méi)有幾處的燈光。一邊是靜謐沉睡著的村莊，一邊是英姿挺拔著的樹(shù)林，只有散落幾家經(jīng)營(yíng)溫泉的木屋亮著燈。遠(yuǎn)處群山連綿不斷，直到與天際模糊在河流盡頭，模糊了的樹(shù)林與白雪相間，猶如一幅潑墨山水畫(huà)。我擠在一張青旅的上鋪，小屋子里有12個(gè)床位，來(lái)自世界各地的人都有，期待著趕緊睡一晚再出來(lái)。

▲蒼山負(fù)雪

此前進(jìn)白川鄉(xiāng)的路上，就看到穿越層層的山巒和隧道，群山環(huán)繞的白川鄉(xiāng)，有一種遠(yuǎn)離喧囂寧?kù)o悠然的靜謐感，這里的時(shí)間仿佛都比外面慢很多，宛若日版的世外桃源。這天下午所到的另一個(gè)叫郡上八幡的小城，也給我?guī)��?lái)不一樣的體驗(yàn)。我還是喜歡這種東方式的田園生活，滿足了人關(guān)于隱居的所有幻想。

▲水墨畫(huà)般的山巒

這里的人仍然日出而作，日落而息，種地的種地，捕魚(yú)的捕魚(yú)。不過(guò)我來(lái)的季節(jié)，還不是這里最美的時(shí)候，每年1月到2月中旬，下雪的季節(jié)里會(huì)有亮燈儀式，雪落滿了屋頂，那個(gè)時(shí)候應(yīng)該是童話王國(guó)的樣子。當(dāng)然，春天和秋天也有不一樣的景色。

合掌村的建造，沒(méi)有用一顆釘子，春夏秋冬，都風(fēng)景美如畫(huà)。這里有大大小小的“合掌造”建筑共100多棟，建造于300年前，大約江戶至昭和時(shí)期。這些建筑全部由木制而成，茅草蓋于頂上，屋頂呈人字形，如雙手合十一般，因此得名，主要是下雪時(shí)避免堆積，好讓大雪滑落，屋頂?shù)拿┎菝扛羧�四十年就要翻新一次，翻新之時(shí)村民都來(lái)幫忙，場(chǎng)面頗為壯觀。

遙望遠(yuǎn)方高山峽谷溪流，山體肌理褶皺，蜿蜒于峰巒樹(shù)石之間的溪水時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，風(fēng)景美不勝收，此地于1995年列入全國(guó)文化遺產(chǎn)，這片地方走完要五六個(gè)小時(shí)。如果進(jìn)到幾個(gè)大戶人家的大屋子，例如和田家、長(zhǎng)瀨家、神田家等，現(xiàn)在算成是人文博物館，才會(huì)收取門(mén)票，而在整個(gè)村子四處走走是不需要門(mén)票的。

我只進(jìn)到了和田家，進(jìn)門(mén)需要換鞋，光腳的話地板有些涼，門(mén)票記得是300日元，不算太貴，畢竟牛肉串都要500日元一串。木屋內(nèi)完全還原當(dāng)時(shí)人居住的環(huán)境，一些生活起居用品都還在，一樓是起居室、廚房、浴室，有兩層小樓，可以拾階而上，二樓作為貯藏室，閣樓是三角型的屋頂搭成的小屋，能摸到大大的木梁。從屋內(nèi)往外看也別有一番風(fēng)景。

▲窗外的世界

和田家是當(dāng)?shù)刈畲笸梁溃�家族歷史也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期1573年，歷代家主都以“彌右衛(wèi)門(mén)”為名，并在江戶時(shí)代以火藥的原料硝石貿(mào)易而發(fā)家。這個(gè)大木屋的建立，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)二子三子要分家，但村子里已經(jīng)沒(méi)地方蓋房子，當(dāng)家老大只好把房子造大，一大家子20多口人擠在一起。如今和田家除了展出空間之外，依然有居民在里居住，傳統(tǒng)風(fēng)貌保留的很好，可以說(shuō)是當(dāng)?shù)刈罟爬献钣写�表性的合掌屋�?/p>

回到了故鄉(xiāng)，人的心會(huì)有改變，但櫻花沒(méi)有變化——紀(jì)貫之。

這句話刻在某家小店外，當(dāng)時(shí)沒(méi)有看懂，就覺(jué)得有點(diǎn)美，后來(lái)請(qǐng)教了日本友人翻譯了一下字面意思，雅致一些的版本是——悠悠羈旅客，問(wèn)君可曾知；故里梅花發(fā)，幽香思舊時(shí)。 出自于著名的《百人一首》，這本書(shū)江湖地位相當(dāng)于我們的《唐詩(shī)三百首》，匯集日本七百年以來(lái)100首和歌，這句是其中的第35首。和歌是日本的一種詩(shī)歌，由古代中國(guó)的樂(lè)府詩(shī)經(jīng)過(guò)不斷日本化發(fā)展而來(lái)。

之八 平安宮紅枝垂櫻之夜

▲紅枝垂櫻與笛聲

如果講到賞櫻，平安神宮的紅枝垂櫻可謂是京都之最。自下而上看，紅枝垂櫻主干高聳入云，又漫天撒下，像一張粉紅色大網(wǎng)，在微風(fēng)下?lián)u曳，讓夜空更加魔幻；由近及遠(yuǎn)看，像一團(tuán)團(tuán)的火焰圍繞在湖四周，夜里彩燈加劇這種效果，倒影瑟瑟令人憐憐，感覺(jué)就如夢(mèng)境般。在這樣的美景下，人們并沒(méi)有駐足，而是緩緩地往前走，因?yàn)榍懊孢�有更美好的事物。

▲夢(mèng)幻般舞臺(tái)

是一場(chǎng)很多人等了一年的表演，這場(chǎng)LIVE SHOW叫做紅枝垂櫻音樂(lè)會(huì)，在平安神宮的夜晚。怎么會(huì)有人想到這樣來(lái)設(shè)計(jì)場(chǎng)景？于漫天紅枝垂櫻的環(huán)境下，將湖心處作為舞臺(tái)，利用各種顏色的燈光，在棲鳳池水倒影的映襯下，仿佛凝結(jié)空氣，當(dāng)尚美館中佐藤和哉篠笛響起之時(shí)，恰好下起毛毛細(xì)雨，櫻花、神宮、湖水、燈光、音樂(lè)，一切仿佛都停滯了，原來(lái)笛子的聲音是如此的悠揚(yáng)啊，其意境頂級(jí)攝像設(shè)備都無(wú)法還原，像一幅不真實(shí)的畫(huà)。

▲平安宮外的櫻花

盡管我已經(jīng)感嘆過(guò)多次，但是在平安神宮身臨其境的感受，再次令我啞口無(wú)言。日本位于東端極地，一望無(wú)際的太平洋，幾乎切斷了她所有的交通，北方寒冷閉塞，開(kāi)放的只有西南部，也就是說(shuō)日本不是流通地帶，是真正的終極之地，這可能是日本人遇到什么文化，總想把它發(fā)揮到最極致的原因。

▲一臺(tái)無(wú)所不能的打印機(jī)

話說(shuō)回來(lái)，這場(chǎng)演唱會(huì)的門(mén)票，是我在打印機(jī)上買(mǎi)到的，它就放在7.11便利店里，你看起來(lái)它是一臺(tái)打印機(jī)，可以復(fù)印和打印數(shù)碼照片，實(shí)際上是一個(gè)哆啦A夢(mèng)的百寶箱，可以買(mǎi)到各種票，演唱會(huì)、體育賽事、電影票、主題公園票、巴士票，還有戶籍證明書(shū)、繳納保險(xiǎn)等，承擔(dān)日本社會(huì)中方方面面的便民服務(wù)功能，這些都是在日語(yǔ)版情況下。我編了個(gè)日本名字輸入進(jìn)去，搞到了票，如果在中文版本下，則只有復(fù)印和照片打印兩項(xiàng)，打印一張照片要30日元，這類(lèi)功能要是移植到手機(jī)上那不得了，類(lèi)似現(xiàn)在支付寶做的事情。

之九 奈良啊！讓人心融化的地方

奈良和京都是兩座古城，奈良比京都小很多，人口比京都少很多，但奈良是比京都還要古老的古城。奈良最大的不同是奈良公園的小鹿，小鹿仿佛是天上神物，下凡到了人間。京都一天逛不完，需要多逛幾日，奈良一天能逛完，然后還要再逛一天，再逛一天，再逛一天….

▲溫順的小鹿

奈良公園一年四季有不同風(fēng)景，春之晨夏之曙秋之暮冬之夜，不知都會(huì)是怎樣的？那些著名景點(diǎn)，東大寺、春日大社、興福寺都在奈良公園附近，或者說(shuō)就在奈良公園里，融合在一起，草地、湖水、小山、古寺還有穿著者不同時(shí)代風(fēng)格服裝的姑娘。很多從國(guó)內(nèi)來(lái)奈良旅游的姑娘在奈良公園喂食小鹿，你可以來(lái)這里撿個(gè)媳婦兒帶回去。

▲青燈下的小鹿

奈良與寧波有著許多不解之緣。日本奈良國(guó)立博物館2009年7月18日至8月30日期間舉辦了“圣地寧波——日本佛教1300年之源流”展，并出版同名書(shū)籍。日本奈良時(shí)代將佛教定為國(guó)教，不少日本僧侶曾在寧波參禪修佛，很多工匠、瓷器、絲綢和書(shū)畫(huà)都被從寧波帶到日本。很久以前，日本人對(duì)天朝上國(guó)的想象，都是從寧波開(kāi)始的。當(dāng)年豐臣秀吉試統(tǒng)一亞洲建立“佛國(guó)”時(shí)候，也是計(jì)劃以寧波為都，繼而占領(lǐng)印度，結(jié)果連朝鮮都沒(méi)搞定。

▲奈良公園中盛開(kāi)的櫻花

奈良是一個(gè)很小的城市，目前人口30余萬(wàn)人，卻是日本歷史上不可忽視的千年文化之都。在《三國(guó)志》中有記載“邪馬臺(tái)”這個(gè)名字，這個(gè)地方被一些學(xué)者認(rèn)為是奈良大和地區(qū)，因?yàn)榇蠛桶l(fā)音是yamato，就是邪馬臺(tái)，但還存在爭(zhēng)論，因?yàn)橛衅渌�地方發(fā)音也是yamato，比如九州山門(mén)地區(qū)。

以前，日本學(xué)者并不曉得歷史上還有過(guò)“邪馬臺(tái)”這樣一個(gè)國(guó)家，某天看到陳壽寫(xiě)的《三國(guó)志》，才發(fā)現(xiàn)有這么回事兒。不過(guò)“邪馬臺(tái)國(guó)”被認(rèn)為是日本國(guó)起源，是沒(méi)有什么爭(zhēng)議的。

邪馬臺(tái)國(guó)是個(gè)母系氏族，女王叫做卑彌呼，被明帝曹叡封為“親魏倭王”，并授其金印，這是公元239年的事情。那年日本內(nèi)亂，卑彌呼統(tǒng)一了日本各村，當(dāng)時(shí)日本幾百人都能叫一個(gè)國(guó)家。卑彌呼在位七十多年，是一個(gè)神秘的傳奇人物。日本歷史上可記載的兩次日食就發(fā)生在卑彌呼時(shí)代，這不就是日本神話中天照大神躲進(jìn)山洞里的時(shí)期嗎？

卑彌呼屬于魔法系英雄，利用巫術(shù)來(lái)統(tǒng)治臣民，《三國(guó)志》中將其稱(chēng)之為“鬼道”，卑彌呼三個(gè)字的發(fā)音用日語(yǔ)讀出來(lái)的意思就是女巫師。無(wú)論如何，“上古”、“鬼道”、“女王”僅這幾個(gè)詞，就足夠讓很多人瘋狂迷戀。

▲小鹿的地盤(pán)

今天的奈良小鹿仍被奉為日本國(guó)寶。小鹿像使者一般被“神化”了，據(jù)說(shuō)這里的第一只梅花鹿是公元710年創(chuàng)建春日神社的時(shí)候，從鹿島請(qǐng)來(lái)的仙鹿，當(dāng)初建御雷神就是騎鹿而降守護(hù)子民，因此人們認(rèn)為鹿是神仙的使者。當(dāng)然，一開(kāi)始人與動(dòng)物并不是那么好相處，于是出臺(tái)規(guī)定，1637年前殺死一頭鹿會(huì)被判死刑。

▲熱情的小鹿

道路兩邊可以買(mǎi)到小鹿仙貝去喂食小鹿，你向小鹿點(diǎn)頭鞠躬，小鹿也會(huì)向你點(diǎn)頭鞠躬，印象深刻，從人類(lèi)行為來(lái)解讀，那是在有禮貌的鞠躬。過(guò)馬路的時(shí)候，小鹿也遵循著綠燈行紅燈停的規(guī)則，在這神社寺廟林立的道路旁，小鹿仿佛有種與人相通的靈性，如果不親眼見(jiàn)，實(shí)在無(wú)法體會(huì)其中可愛(ài)神奇之處。不過(guò)也要注意安全，喂食小鹿時(shí)可能會(huì)被咬到手指，每隔幾分鐘就會(huì)聽(tīng)到有女生慘叫聲回蕩在幽靜的奈良公園中。

作者簡(jiǎn)介：天天，游記作家，目前就職于上海某金融機(jī)構(gòu)。2006年開(kāi)始單車(chē)騎行生涯，29天騎行川藏線，此后國(guó)內(nèi)曾騎行海南島、云南、青海、臺(tái)灣等地，國(guó)外曾騎行美國(guó)、老撾、泰國(guó)、柬埔寨、越南等地。已出版《半城花開(kāi)——日本東海道騎行游記》、《單車(chē)遇見(jiàn)臺(tái)灣——環(huán)島騎行筆記》、《走起，車(chē)輪弟》，曾受到中央電視臺(tái)、旅游衛(wèi)視、上海東方廣播電臺(tái)、中國(guó)青年報(bào)、南方日?qǐng)?bào)、新浪網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、中國(guó)西藏網(wǎng)等數(shù)十家媒體關(guān)注報(bào)道。

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