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背景提要：公元67年，漢明帝劉莊夢(mèng)見(jiàn)了釋迦牟尼，于是，白馬西來(lái)，佛教正式傳入中國(guó)。佛門(mén)弟子說(shuō)：佛教傳入中國(guó)的第二年，五臺(tái)山就有了赦建大孚靈鷲寺。但歷史學(xué)家又說(shuō)，五臺(tái)山有史可考的最早寺廟建于北魏年間。始建年代無(wú)論是東漢還是北魏，這都不影響五臺(tái)山成為中國(guó)四大佛教名山之首，以及佛教信徒們趨之若鶩的朝拜。

按照佛家的說(shuō)法，文殊菩薩與普賢菩薩是佛祖釋加牟尼的兩大協(xié)侍，文殊菩薩專(zhuān)司智慧，五臺(tái)山即為文殊菩薩的演教之區(qū)。

五臺(tái)山，因其五座主峰峰頂平緩有如壘土之臺(tái)而得名。在這五座臺(tái)頂上，分別供奉著文殊菩薩的五個(gè)法身，又稱(chēng)五方文殊。東臺(tái)望海峰，海拔2795米，有寺名曰望海，主供聰明文殊，拜之可使人聰明。北臺(tái)葉斗峰，海拔3058米，為華北最高峰，有華北屋脊之稱(chēng)，有寺名曰靈應(yīng)，主供無(wú)垢文殊，拜之可心地純凈、一塵不染。中臺(tái)翠巖峰，海拔2894米，臺(tái)頂遍布龍翻石，有寺名曰演教，主供儒童文殊，他是西方宗教中國(guó)本土化的典型產(chǎn)物。西臺(tái)掛月峰，海拔2773米，有寺名曰法雷，主供獅子文殊，拜之可使人勇敢。南臺(tái)錦繡峰，海拔2485米，有寺名曰普濟(jì)，主供智慧文殊，拜之可使人獲得無(wú)窮智慧。此外，在佛國(guó)中心臺(tái)懷鎮(zhèn)，還有一座黛螺頂，則集文殊菩薩的五種法身供于一寺。

朝拜五臺(tái)山是許多佛教信徒的夢(mèng)想。他們稱(chēng)朝拜黛螺頂為小朝臺(tái)，上五個(gè)臺(tái)頂朝拜五方文殊為大朝臺(tái)。最虔誠(chéng)的佛教信徒們往往以徒步甚至一步一叩的方式來(lái)完成大朝臺(tái)。在這大朝臺(tái)的隊(duì)伍中，除了佛教信徒外，還有很多戶(hù)外運(yùn)動(dòng)的徒步或騎行等愛(ài)好者們也會(huì)懷著虔誠(chéng)的心，來(lái)朝拜這佛教圣地。本文作者就是這么一位騎行者。

     我在心里一直惦記著太行山深處豬圈溝的坡道，可翻過(guò)去后，該去哪里卻沒(méi)有方向。正好十一期間回東北家鄉(xiāng)，幾天沒(méi)有騎行，實(shí)在憋著難受。于是查了下天氣預(yù)報(bào)，臨時(shí)決定用四天時(shí)間，翻山越嶺去朝臺(tái)。臨行前打電話(huà)給資深騎友咨詢(xún)路況，他們建議我走南臺(tái)下的水泉凹村的小路。實(shí)際上這段路的確好走的多，除了最開(kāi)始的一段路外。

      第一天，準(zhǔn)備翻過(guò)豬圈溝，住在耿鎮(zhèn)。于是一路不停歇，按計(jì)劃到達(dá)豬圈溝時(shí)，困難才算剛開(kāi)始。雖沒(méi)趕上雨過(guò)爛泥路，但陰坡處的路被大車(chē)軋的深溝根本沒(méi)法騎行。推了最長(zhǎng)的一次車(chē)（后續(xù)兩天不時(shí)推車(chē)，但也沒(méi)有這次長(zhǎng)）之后，終于天黑前爬到埡口。晚宿耿鎮(zhèn)。

     第二天和第三天是如同夢(mèng)游的兩天。好天氣加好風(fēng)景，所有的付出都值了。騎行在各個(gè)臺(tái)頂之間時(shí)，一人心雖然靜靜的，但腦子里卻又胡思亂想。南臺(tái)頂?shù)乃{(lán)天藍(lán)的讓你無(wú)法相信自己的眼睛，真的想融化在這藍(lán)天里；西臺(tái)頂?shù)某筷嘏c狐仙；中臺(tái)至北臺(tái)的徒步；北臺(tái)頂?shù)拈L(zhǎng)嘯與激動(dòng)；東臺(tái)望海寺前自行車(chē)成了游客的道具。完成朝臺(tái)后，一路狂歡沖到門(mén)限石，翻過(guò)省界，夜宿平山縣西部第一村——黃土臺(tái)。

     無(wú)語(yǔ)的還是第四天從駝梁回程，在山頂望著遠(yuǎn)處?kù)F靄中的群峰，不知哪里是人間，哪里是仙境？

10月16日出發(fā)，天氣還是不錯(cuò)的。至豬圈溝景區(qū)、西沙嶺村，我走的是莊里騎友常規(guī)路線(xiàn)，約136公里，然后翻過(guò)約15公里的土地至山西。由于穿著抓絨衣，帶著馱包，實(shí)在騎不快。加上豬圈溝沒(méi)去過(guò)，對(duì)大體情況不明，心里一直糾結(jié)著，不敢過(guò)多耽擱。